Asal Usul Suku Paser

Menjawab Siapa Suku Paser Kalimantan?  Apakah Melayu,  Dayak,  Negrito, keturunan Bugis, atau suku pendatang?

Asal Usul Suku Paser.
Dalam Sempuri yang disampaikan oleh para Sentumo Asal Usul Paser dari Peradaban Kuta Rekan Tatau yang berjumlah 8.888 orang. Dari senggiang mereka diturunkanan
Sepasang Suami Istri yg bernama Lalung dan istrinya bernama Sumping beserta 8.888 diantaranya Nuas, tampuk galung,  selendo tuo,  tuo puti sokong,  gasing puti,  lalung, sumping,  Nalau, toron   (mereka mempunyai kekuasaan masing2) "orang ini lah yg disebut Masa Padang Kero.

Peradaban awal suku paser sekitar Abad ke 1-3 , yang mendiami Kuta Rekan Tatau yg sebelumnya mereka tinggal diKuta Taluanluai, kepindahan mereka disebabkan oleh gangguan makhluk halus dan penyakit yg menyerang rakyat di Kuta TaluanLuai hingga mereka hijrah diKuta Rekan Tatau,  keberadaan kuta taluanluai ini menurut sempuri kebaradaanya berada di Paser Mayang sementara Kuta Rekan Tatau berada di Sepanjang Hulu Sungai Telake, Kedua pasangan ini dikarunia Anak bernama Nalau ayah Nalau yang bernama Lalung mempunyai saudara laki laki bernama datu (datu akan dikisahkan dalam sempuri lainnya)
Nalau tumbuh menjadi Anak yang Sakti Mandra Guna pada masanya.
Nalau mempunyai kerabat bernama lintung Nayu Nunda Timang anak dari Gasing Puti dan ibunya bernama toron mereka mendiami Kuta Kumkum Luyus dengan rakyat berjumlah 7.777 orang.

Kesaktian Lintung Nayu Nunda Timang mampu menandingi kesaktian Nalau, maka terjadilah Peperangan antara Rakyat Kuta rekan tatau yang dipimpin oleh Nalau dan rakyat Kuta Kumkum luyus yang dipimpin oleh Lintung Nayu Nunda Timang. Akhir peperangan ini dimenangkan oleh Nalau, membuat Lintung Nayu Nunda Timang Hijrah Ke Tana Sawa. Dan Nalau tetap mendiami Kuta Rekan Tatau, tidak dikisahkan Rakyat Kuta Rekan Tatau Meninggal/Mati dikisahkan mereka menggaib bersama Kuta Rekan Tatau karena Asal mereka dari Senggiang, konon katanya hanya orang2 terpilih/Nyaro yg bisa melihat kerajaan padang kero secara Gaib. inilah yang menjadi Cikal bakal Suku paser Kalimantan sampai tiba masanya Pea Puri Mate. Oleh sebab itu  suku paser sampai saat ini dikenal dengan Kesaktiannya dan disegani di benuo rekan tatau.
Beberapa banyak sub-sub suku dari DAYAK kalimantan menyebutkan bahwa Paser Adalah Saudara Tua mereka.

Mari kupas sedikit tentang Apakah Paser itu Melayu,  Dayak,  Negrito atau dari keturunan Bugis...?
Dari Sempuri diatas dan melihat dari pendekatan budaya tentunya kita sudah bisa menyimpulkan bahwa Paser bukanlah Melayu,  negrito atau keturunan Bugis. 

Mari kita lihat "jika Paser dilihat dari pendekatan Budaya adat istiadat maka yang paling mendekati adalah sudah dipastikan sub suku ini termasuk dalam kalangan #DAYAK,  karena beberapa tutur lisan orang tua terdahulu dari beberapa sub suku Dayak mengatakan Paser adalah saudara tua mereka, Teruma yang paling dekat , dari segi budaya , bahasa dan lainnya adalah dengan Dayak LAWANGAN.

Kembali ke sempuri diatas legenda rakyat kuta rekan tatau itu berjumlah 8.888 orang dan tokoh yg paling sering dibicarakan adalah Nalau,  kisah Nalau, Ayus dll, ini jg ada dalam legenda beberapa sub suku Dayak.
Dalam sempuri yang disampaikan oleh para pendapat, ini masih katanya "Sentumo" tidak ada satupun sempuri yg mengatakan Paser Adalah Dayak. Tapi bisa dipastikan melalui pendekatan Budaya Paser dan Dayak adalah Serumpun (Saudara Kandung) Suku Asli yang mendiami Pulau Kalimantan.
Paser adalah Suku Bangsa tersendiri dengan mempunyai Peradaban dan Sub Suku Besar dan sub2 suku kecil. (kurang lebih 6 Sub suku besar dan 53 sub Anak Suku."masih dlm perbaikan)

Peradaban Bangsa Paser diantaranya
1. Padang Kero masa kekuasaan Nuas, Tampuk galung,  Selendo tuo, Tuo puti sokong,  gasing puti,  lalung,  sumping, Nalau, gasing puti,  toron, lintung Nayu nunda timang kepercayaan Animisme
2. Padang Bertinti masa kekuasaan Sumping,  Andir palan,  Talin,  Lintung Kepercayaan Animisme
3. Tuban layar (Ratu bura daya) Aji Mubar Mayang kepercayaan Animisme mulai masuk islam
4. Masa Penggawa (kakah ukop) Sie Penggawa.  Kepercayaan Animisme mulai masuk Islam
5. Sadurangas (Putri botung/petong) Aji Sukma Dewi Putri Gemala,  kepercayaan animisme/islam
6. Kesultanan Paser. (keturunan dari sadurangas) sebagian kecil masyarakat masih Animisme tp sudah mayoritas Islam dan Sebagian Nasrani/Kristen seperti di Modang dan dibeberapa kampung lainnya. Pada masa Kesultanan Paser ini bisa dikatakan masa kejayaan Islam di Benuo Rekan Tatau.
Jauh sebelum bangsa Eropa menamakan pulau ini Sebagai BORNEO dan munculnya nama KALIMANTAN. Tutur lisan orang tua terdahulu Paser melalui Sempuri menamakan pulau ini BENUO REKAN TATAU yg artinya NEGRI YANG KAYA RAYA.

Saya jg ingin menjawab ada sebagian menganggap/berpendapat "bahwa kenapa Paser tidak mau disebut Dayak karena Paser adalah Mayoritas Islam, ini tidaklah benar. dan Paser juga Bukanlah Melayu karena Paser mayoritas Islam. Bukan masalah Agama Penyebabnya, Karena memang dari Sempuri Orang tua kami terdahulu dari masa Pradaban Padang Kero sampai Kesultanan Paser tidak ada satupun Sempuri mengisahkan ttg Paser itu adalah Melayu/Dayak/Negrito/maupun Keturunan Bugis.
"Adapun kisah Bugis ini ada persi tersendiri tp bisa dicerita singkat akibat Perkawinan pada masa Tuban Layar Ratu bura daya yg mempunyai suami dari suku Bugis dan masa kesultanan Paser yg menikah dengan bangsawan bugis. Sampai Lahirnya Perang Rakyat Paser yang dipimpin oleh Pangeran Panji Kusuma Negara (Aji Andai) dan Panglima2 Paser melawan Kolonial Belanda.

NB.
1. Sampai saat ini penulisan dan penyusunan sempuri masih dalam tahap perbaikan.
2. Didalam penyusunan banyak kehilafan saya mohon maaf, kesalahan itu murni dari saya manusia,  Allah lah yg maha Kuasa Atas Segalanya "dikarnakan banyak Sub Suku Paser Tp perbedaan2 persi sempuri tersebut kita jadikan Kekayaan Khasanah Budaya Bangsa Paser yg Kaya Raya ini tanpa ada penyimpangan sejarah.
3. Setelah membaca ini saya mengajak kawan2 mari kita menulis Sempuri kita,  bukan hanya sekedar mendengar dan bicara "mumpung orang tua masih ada.

Terimakasih
Asalamualaikum Wr Wb

Copas dari ; Penulis Mas Eko (orang Paser)

GORESAN PENA

My Gallery

Pengantar Studi Islam

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh

Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT atas rahmat dan karunia-Nya kami dapat menyusun makalah ini. Makalah  ini berjudul “Demokrasi Pendidikan Islam” Kami pemakalah sudah berusaha menyusun makalah ini sebaik mungkin, akan tetapi kami menyadari kesalahan  dan  kekurangan kami, hingga kami menyadari bahwa makalah kami ini masih jauh dari kesempurnaan. Namun berkat hasil kerja kelompok kami sehingga makalah ini dapat diselesaikan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kami khususnya, dan bagi pembaca umumnya. Amiin...

Wassalamu’alaikum warohamtullahi wabarokatuh

Banjarmasin, 29 September 2016

Penulis

DAFTAR ISI

Kata Pengantar...................................................................................................... i

Daftar Isi............................................................................................................... ii

BAB I      PENDAHULUAN

A.      Latar Belakang...................................................................................... iii

B.       Rumusan Masalah................................................................................. iii

C.       Tujuan Penulisan................................................................................... iii

D.      Manfaat Penulisan................................................................................ iii

E.       Metode Penulisan................................................................................. iv

BAB II    PEMBAHASAN

A.      Dasar-dasar pemahaman studi islam..................................................... 1

B.       Urgensi Study Islam............................................................................. 3

C.       Tujuan Studi Islam................................................................................ 6

BAB III   PENUTUP

A.      Kesimpulan........................................................................................... 7

DAFTAR PUSTAKA........................................................................................... 9

BAB I

PENDAHULUAN

A.      Latar belakang

Studi islam merupakan suatu usaha untuk memperoleh pengetahuan terhadap ajaran islam yang menjadi suatu sumber pengetahuan yang  berpedoman kepada Al Qur’an dan Hadis. Pada dasarnya pemahaman terhadap studi islam tidak lepas dari aspek spritual dan aspek horizontal dimana aspek spritual menunjukan adanya hubungan manusia dengan tuhan sedangkan aspek horizontal yaitu adanya hubungan manusia dengan manusia dan adanya hubungan antara manusia dengan alam dari kedua aspek ini sangat berkaitan erat karena pada hakikatnya manusia merupak mahluk sosial yang tidak bisa hidup tampa orang lain serta senantiasa taat terhadap perintah Allah SWT. Studi islam merupakan ajaran yang menanamkan nilai-nilai ahlak yang terpuji serta moral yang baik sehingga menunjang pendidikan terhadap umat muslim.

Islam merupak agama yang sangat menjunjung tinggi terhadap aspek spritual dan aspek horizontal sehingga hal inilah yang menjadi pendorong umat muslim untuk senantiasa berjuang dalam mengembangkan studi islam. Studi islam dituntut untuk membuka dirinya agar studi islam mampu berkembang dan beradaptasi dengan dunia modern serta menjawab tantangan kehidupan dunia dan budaya modern yang dapat menimbulkan problem terhadap pemahaman umat muslim yang tidak berpedoman terhadap Al Qur’an dan Hadis

B.       Rumusan Masalah

1.      Bagaimana Pemahaman Dasar-Dasar Studi Islam

2.      Bagaimana Pemahaman Urgensi Study Islam

3.      Bagaimana Tujuan Studi Islam

C.      Tujuan Penulisan

1.      Untuk Memahami bagaimana Dasar-dasar  studi islam

2.      Untuk Memahami Bagaimana Urgensi Study Islam

3.      Untuk Memahami Bagaimana Tujuan Studi Islam

D.      Manfaat Penulisan

Adapun manfaat penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi kewajiban dalam melaksanakan tugas perkuliahan Pengantar Studi Islam dan untuk mengetahui bagaimana Studi islam sangat mempengaruhi kehidupan terkait dengan nilai-nilai moral yang baik.

E.       Metode Penulisan

Adapun metode penulisan yang kami gunakan adalah bersumber dari buku serta beberapa dari internet.

BAB III

PEMBAHASAN

A.    Dasar-dasar pemahaman studi islam

Belajar adalah perubahan yang relatif permanen dalam prilaku atau potensi perilaku sebagai hasil dari pengalaman atau latihan yang diperkuat. Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara stimulus dan respon. Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya. Menurut teori ini dalam belajar yang penting adalah input yang berupa stimulus dan output yang berupa respon.

Yang dimaksud dengan pembelajaran adalah yang menekankan keaktifan siswa untuk mengalami sendiri, untuk berlatih, untuk berkegiatan sehingga baik dengan daya pikir, emosional dan keterampilannya mereka belajar dan berlatih. Pendidik adalah fasilitator, suasana kelas demokratis, kedudukan pendidik adalah pembimbing dan pemberi arah, peserta didik merupakan obyek sekaligus subyek dan mereka bersama-sama saling mengisi kegiatan, belajar aktif dan kreatif.

1.      Pengertian Studi Islam

Kata studi Islam merupakan gabungan dari dua kata, yaitu kata studi dan kata Islam. Kata studi memiliki berbagai pengertian. Rumusan Lester Crow dan Alice Crow menebukan bahwa studi adalah kegiatan yang secara sengaja diusahakan dengan maksud untuk memperoleh keterangan, mencapai pemahaman yang lebih besar, atau meningkatkan suatu ketrampilan.

Sementara Muhammad Hatta mengartikan studi sebagai mempelajari sesuatu untuk mengerti kedudukan, mencari pengetahuan tentang sesuatunya di dalam hubungan sebab dan akibatnya, ditinjau dari jurusan yang tertentu dan dengan metode yang tertentu pula[1]

Dan pengertian islam secara etimologi (ilmu asal usul kata), Islam berasal dari bahasa arab, terambil dari kosa kata salima yang berarti selamat sentosa. Dari kata ini dibentuk menjadi kata aslama yang berarti memeliharakan dalam keadaan selamat, sentosa dan berarti pula berserah diri, patuh, tunduk dan taat. Dari kata aslama ini dibentuk kata islam (aslama,yuslimu,islaman), yang mengandung arti selamat, aman, damai,patuh,berserah diri dan taat[2]

Sedangkan pengertian islam menurut istilah adalah agama yang didasarkan pada lima pilar utama, yaitu mengucapkan dua kalimah syahadat, mendirikan sholat, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dan melaksanakan ibadah haji bagi yang sudah mampu.

Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa, pengertian studi islam adalah pengetahuan yang dirumuskan dari agama islam yang dipraktekkan dalam sejarah dan kehidupan manusia. Sedang pengetahuan agama adalah pengetahuan yang sepenuhnya diambil dari ajaran-ajaran Allah dan rosul-Nya secara murni tanpa dipengaruhi sejarah, seperti ajaran tentang akidah,ibadah, membaca al-qur’an dan akhlak[3]

2.      Ruang Lingkup Study Islam

Dalam pengertiannya, agama memiliki tiga dimensi atau ruang lingkup bahasan yang sangat umum yaitu:

1.      Aspek spiritual yang mana dalam artiaannya menunjukkan hubungan antara manusia dengan tuhannya. Lebih dalamnya aspek ini berarti mewujudkan adanya ikatan yang harus dipegang dan ditaati oleh para penganutnya, sebagai bentuk penghambaan dan kepatuhan terhadap segala ketentuan yang telah di gariskan oleh Allah

2.      Aspek horizontal

a.       Hubungan antara manusia dengan manusia yang merupakan salah satu fitrah insaniah yang dimiliki manusia, karena manusia hidup di dunia bukan hanya sebagai manusia individual, melainkan makhluk social. Islam memiliki konsep dasar mengenai hubungan ini yaitu dalam bingkai kekeluargaan, kemasyarakatan, keanekaragaman dan lain-lain. Konsep ini memberikan landasan dan acuan baggi manusi untuk menjalin hubungan yang baik dengan manusia yang lainnya sebagai wujud eksistensi kemanusiaan dan gambaran mengenai ajaran kemasyarakatan, baik yang berbentuk nilai, moral, etika.

b.      Hubungan manusia dengan alam semesta termasuk didalamnya hewan dan tumbuhan serta lingkungan dimana manusia hidup. Yang mana Manusia diberikan wewenang dalam memanfaatkan, mengelola menjaga, merawat dan bertanggung jawab terhadap ciptaan Allah. Karena itu manusia dibekali akal sebagai satu kelebihan

Lebih dalamnya aspek Horizontal mengacu pada keadaan sosial, mengenai bagaimana para penganut ajaran agama menjalin relasi secara positif dan harmonis dengan makhluk ciptaan lain.

B.     Urgensi Study Islam

Dari segi tingkatan kebudayaan , agama merupakan universal cultural. Salah stu prinsip fungsional menyatakan bahwa segala sesuatu yang tidak berfungsi pasti akan lenyap dengan sendirinya. Karenanya agama islam dari dulu hingga sekarang  dengan tangguh menyatakan eksistensinya. Hali ini berarti bahwa agama mempunyai dan memerankan sejumlah peran dan fungsinya  di masyarakat. Oleh karena itu , study islam dituntut untuk membuka dirinya agar studi islam mampu berkembang dan beradaptasi dengan dunia modern serta menjawab tantangan kehidupan dunia dan mudaya modern.

Adapun urgensi studi islam dapat dipahami sebagai berikut.

1.      Umat islam saat ini berada dalam kondisi problematic

Umat islam pada saat ini berada pada masa yang lemah dalam segala aspek kehidupan social budaya  yang mana harus berhadapan dengan dunia modern yang serba psraktis dan maju. Oleh karena itu, umat islam tidak boleh terjebak pada romantisme, artinya menyibukkan diri untuk membesar-besarkan kejayaan masa lalu yang terwujud dalam sejarah islam, sementara saat ini islam masih silau menghadapi masa depannya. umat islam memang berada dalam suasana problematic. Jika sekarang umat islam masih berpegang teguh pada ajaran-ajaran islam hasil penafsiran ulama terdahulu yang   dianggap sebagai ajaran  yang mapan  dan sempurna serta paten , berarti mereka memiliki intelektual sebatas itu saja yang pada akhirnya menghadapi masa depan suram.

Oleh karena itu, disinilah pentingnya studi islam yang dapat mengarahkan dan bertujuan untuk mengadakan usaha-usaha pembaharuan dan pemikiran kembali ajaran-ajaran agama islam yang merupakan warisan ajaran yang turun temurun agar mampu beradaptasi dan menjawab tantangan serta tuntutan zaman dan dunia modern dengan tetap berpegang pada sumber ajaran islam yang murni dan asli, yaitu al-quran dan As sunnah. Studi islam juga dapat diharapkan mampu memberikan pedoman dan pegangan hidup bagi umat islam agar tetap menjadi seorang muslim sejati yang hidup dalam dan mampu menjawab tantangan serta tuntutan zaman modern maupun era global sekarang.

Dan Dalam satu hadistnya Rosulullah SAW bersabda:

Sesungguhnya bani Israil ( kaum yahudi dan nasrani )telah berpecah belah menjadi 72 aliran,dan umatku akan berpecah belah menjadi 73 aliran.Mereka semua akan masuk neraka kecuali satu aliran saja.Para sahabat bertanya,”Siapakah dia itu wahai Rosulullah?” Beliau menjawb, “siapa yang mengikuti jejakku dan para sahabatku.” ( HR.tirmidzi al-Hakim dan al-Aajurri,diharuskan oleh al-Albani)

Dari hadist di atas kita tahu bahwa sejak jauh-jauh hari rosulullah telah menginformasikan (mensinyalir) tentang adanya perpecahan umat hadist diatas bukanlah isapan jempol belaka.di Indonesia saja ,telah muncul beberapa aliran agama baru yang muncul dari suatu agama terutama islam sejak puluhan tahun yang lalu.pada umumnya, pelopor sekaligus pemimpinnya mengaku sebagai ”orang pilihan” yang diutus oleh Tuhan sebagai juru selamat atau penyempurna suatu agama bagi umat manusia.

Maraknya aliran-aliran baru tersebut mengindikasikan adanya kebutuhan besar terhadap agama yang benar-benar bisa memenuhi kebutuhan rohaniah perubahan masyarakat akibat modernisme, globalisme dan tahap era post industri yang menyebabkan krisis kemanusiaan serta kurangnya pengetahuan tentang agamalah yang menjadi pangkal pangkal utama munculnya berbagai macam aliran tersebut.

Penyimpangan-penyimpangan tersebut tidak akan terjadi jika manusia khususnya umat islam memahami dan menguasai metodelogi studi agama,yang dalam hal ini adalah metodologi studi islam.

2.      Umat islam dan peradabannya berada dalam suasana problematic

Perkembangan IPTEK telah membuka era baru dalam perkembangan budaya dan peradaban umat manusia. Dunia tampak sebagai suatu system yang saling memiliki ketergantungan  Oleh karenanya, umat manusia tentunya membutuhkan aturan, norma serta pedoman dan pegangan hidup yang dapat diterima oleh semua bangsa.

Umat manusia dalam sejarah peradaban dan kebudayaannya telah berhsil menemukan aturan, nilai, norma sebagai pegangan dan pedoman yang  berupa: agama, filsafat, ilmu pengetahuan dan teknologi. Umat manusia pada masa yang serba canggih semakin menjadikan manusia-manusia modern kehilangan identitas serta kemanusiaannya ( sifat-sifat manusiawinya).

Islam, sebagai agama yang rahmatullah lil ‘alamin, tentunya mempunyai konsep atau ajaran yang bersifat manusiawi dan universal, yang dapat menyelamatkan umat manusia dan alam semesta dari kehancurannya. Akan tetapi , umat islam sendiri saat ini berada dalam situasi yang serba problematic. Kondisi kehidupan social budaya dan peradaban umat islam dalam keadaaan lemah dan tidak berdaya berhadapan dengan budaya dan peradaban manusia dan dunia modern. Disinilh urgensi nya studi islam, yaitu untuk menggali ajaran-ajaran islam yang asli ndan murni, dan yang bersifat manusiawi. Dari situlah kemudian dididikkan dan ditransformasikan kepada generasi penerusnya yang bisa menawarkan alternative pemecahan permaslahan yang dihadapi oleh umat manusia dalam dunia modern

C.    Tujuan Studi Islam

Setelah membahas tentang pengertian studi islam diatas, studi islam juga memiliki tujuan yaitu untuk menunjukkan relasi islam dengan berbagai aspek kehidupan manusia, menjelaskan spirit ( jiwa ) berupa pesan moral dan value yang terkandung di dalam berbagai cabang studi islam, respons islam terhadap berbagai paradigm baru dalam kehidupan sebagai akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan tekhnologi serta munculnya filsafat dan ideologi baru serta hubungan islam dengan visi, misi dan tujuan ajaran islam

Muhaimin dalam bukunyab mengemukakan bahwa arah dan tujuan studi islam dapat dirumuskan sebagai berikut:

1.      Untuk mempelajari secara mendalam apa sebenarnya (hakikat) agama islam. Allah menurunkun agam sebagai alat untuk membimbing dan mengarahkan seta menyempurnakan pertumbuhan dan perkembangan agama-agama dan budaya umat manusia dimuka bumi. Allah juga menurunkan ajaran islam sebgai fase awal dari pertumbuhan dan perkembangan akal dan budi daya manusia. Denngan demikian dapat dikatakan bahwa ajaran agam islam telah tumbuh dan berkembang sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan akal fikiran dan budi daya serat agama.

2.      Untuk mempelajari secara mendalam pokok-pokok isi ajaran agama islam yang asli dan operasionalisasinya dalam pertumbuhan dan perkembangan budaya dan peradaban islam sepanjang sejarahnya

Agama islam adalah agama fitrah sehingga pokok-pokok isi ajaran agama islam tentunya sesuai dengan fitrah manusia. Fitrah adalah potensi manusia. Potensi fitrah inilah yang membuat manusia hidup, tumbuh dan berkembang. Sebagi agam fitrah , pokok-pokok ajaran agama islam tersebut akan tumbuh dan berkembang secara operasional dan serasi bersam dengan pertumbuhan dan perkembangan fitrah manusia tersebut.

3.      Untuk mempelajari secara mendalam sumber dasar ajaran agam islam yang tetap abadi dan dinamis

Agam islam sebagai agama samawi terkhir membawa ajaran-ajaran yang berifat final dan mampu memecahkan masalah-maslah kehidupan manusia, menjawab tantangan dan tuntutannya sepanjang zaman. Permasalahan dan tantangan dan tuntutan hidup manusiapun bertumbuh-kembang menjadi kompleks dan menimbulkan pertumbuhan dan perkembangan system kehidupan budaya dan peradaban manusia yang semakin maju dan modern.

4.      Untuk mempelajari secara mendalam prinsip-prinsip dan nilai –nilai dasar ajaran agam islam , dan bagaiman membimbing dan mengarahkan serta mengontrol perklembangan budaya dan peradaban manusia pada zaman modern.

Nilai dan prinsip dasar ajaran agama islam diharapkan menjadi alternative  yang mampu mengarahkan, mengontrol, dan mengendalikan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi modern serta factor dinamika lainnya dari system budaya dan peradaban manusia menuju terwujudnya kondisi kehidupan yang adil dan makmur[4].

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Keislaman atau islamic studies adalah usaha untuk mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan islam secara empiris dan ajaran-ajarannya. Pengertian semakna adalah usaha-usaha sadar dan sistematis untuk mengetahui dan memahami serta membahas secara mendalam tentang seluk-beluk dan hal-hal yang berhubungan dengan ajaran islam dalam ajaran, sejarah maupun praktek pelaksanaannya secara nyata dalam kehidupan sehari-hari.

Arah studi islam adalah fenomena agama dengan berbagai pandangan dan bukan untuk mempersempit makna agama pada persoalan ketuhanan, kepercayaan, kredoan dan ibadah. Pendekatan studi yang digunakan adalah disiplin keilmuan yang bersifat historis empiris bukan doktrinal normatif-historis. Perkembangan studi agama mendorong peluang pesat munculnya cabang keilmuan keagamaan seperti sejarah agama, psikologi agama, antropologi agama, dan lain-lain

Cara pandang yang keliru mengenai islam akan menimbulkan sebuah pandangan dan pengertian yang keliru pula tentang islam.

Islam selain sebagai agama yang sesuai dengan fitrah manusia, juga sebagai faktor penunjang maju pesatnya ilmu pengetahuan, karena Al Qur’an adalah sumber ilmu pengetahuan yang tertinggi..

Selanjutnya dengan tujuan-tujuan tersebut diharapkan agar studi Islam akan bermanfaat bagi peningkatan usaha pembaruan dan pengembangan kurikulum pendidikan Islam pada umumnya, dalam usaha transformasi kehidupan sosial budaya serta agama umat Islam sekarang ini, menuju kehidupan sosial-budaya modern pada generasi-generasi mendatang, sehingga misi Islam sebagai rahmah lil ‘alamin dapat terwujud dalam kehidupan nyata di dunia global.

DAFTAR PUSTAKA

Amin Syukur  Muhammad, 2010 Pengantar Studi Islam, Semarang: Pustaka Nuun.

Nata , Abuddin, 2011, Studi Islam Komprehensif, Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

Hasanah, Hasyim, 2010,  Pengantar Studi Islam, Yogyakarta: Penerbit  Ombak.

Anwar, Rosihon, 2009, Pengantar Study Islam,Pust

---

[1] M. Amin Syukur, Pengantar Studi Islam, (Semarang: Pustaka Nuun,2010),  hlm. 29

[2] Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group,2011),  hlm. 11

[3] Hasyim Hasanah, Pengantar Studi Islam, (Yogyakarta: Penerbit  Ombak, 2010)  hlm. 4

[4] Prof. DR. Rosihon Anwar, M.Ag.,DKK,  Pengantar Study Islam,Pustaka Setia, Bandung, 2009, Hal. 25